41 × 38 cm 麻、毛、棉、塑膠扣、玻璃珠
新竹尖石
賽夏族傳統的日常服飾以麻布為主，棉布次之，近代多以尼龍毛線來織成衣服，衣服的材料是本族婦女所織的番布及交換得來的棉布。番布是用苧麻，或是混合交換得來的毛線、棉線織成。祭祀、祝賀等場合沒有特定的服裝，只是祭祀和訪問親族時，穿著浮織的衣服，再佩帶各種裝飾而已；而出草、出獵時，一般慣例卻反而要儘可能穿著舊衣服。
（一）穿著方式
古代賽夏族男女服裝都有上衣、背心、胸衣、腰帶、披肩、腰裙、膝褲、頭巾等，會因祭典、性別以及年齡而有不同的穿著方式，大抵上；男女上身皆著對襟無袖長上衣〈即長背心〉，上衣有腰帶以及兩幅麻布縫成的披肩，男女皆穿著黑棉布腰裙，男子加上丁字帶，女子則加上深色棉布製成的綁腿布，通常會在下緣綴以小鈴，於祭典時穿著，頭上有黑頭巾。主要特色有－
1、上衣：上衣為長達膝部的對襟上衣，由兩幅麻布對折縫成，背部縫合，前面對開，兩邊上衣留袖口，腋下縫合，背與前下部夾織花紋。另有一種上衣為帶袖的長袍。男女通用背心是由兩幅布二折而縫成，前後夾織花紋，這是傳統衣服中最基本的類型，工作時穿著全件白色無花紋或麻布原色的長上衣。
2、胸衣：男女皆用的胸衣為菱形方巾，夾織花紋。
3、兜襠布
4、腰帶：用麻線織成的腰帶。
5、裝飾品：衣飾部份，賽夏族沒有剌繡技法，然而有許多種飾物，如帽子、頭飾、耳飾、胸飾、腰飾、臂飾、銀或黃銅製手飾、以及足飾，材質大多採貝板、貝珠、骨竹、薏米珠等，而織布技巧中如佛教的卍字，是代表閃電的意思。其餘飾物還有頸飾-將貝珠、貝片、琉璃珠等綴成的帶狀飾物；胸飾-圍掛在胸前的飾物，以貝殼、琉璃珠、人牙、豬牙串成。
（二）色彩圖紋
賽夏族人的織布技術相當卓越，其服飾以紅色為主，黑、白、紅為傳統色彩，交錯變化而成。紅、白、黑三色夾織花紋的長上衣在祭儀時才穿，紅、白、黑三色有特定意義﹕「長衣上半部一定是白色，表示做人心地善良、清白。以紅色為主的紋樣裝飾在中間，表示有精神、朝氣蓬勃、生活幸福。紋樣周緣加 上黑色搭配表示做人不能黑心」。衣飾的花紋是以菱形為主，也有幾何圖形的四方形和三角形以及線條紋。其上衣大致紅底白襯或白底紅襯相間配著其他顏色，男子 是無袖白底紅襯長度到膝部，女子為無袖短衣紅底白襯長到腰部，腰下再配布裙。
（三）服飾配件
賽夏語對裝飾品稱為katariza；主要包括頭飾、耳飾、頸飾、腕飾、臂飾、腰帶與腳飾等。裝飾品使用的材料五花八門，早期以貝殼（貝板、貝珠）、骨材、竹材、和薏米珠（titibun）為主；後來由於對外交易傳入廣泛新材料，包括磁製白色鈕釦、塑膠珠、金屬亮片等。包括了衣、背心、胸衣、腰帶、披肩、腰裙、
膝褲、頭巾、遮陰布、披風、綁腿等，賽夏族人對於衣飾具有濃厚的創造力，因此在頭、耳、頸、胸、腰、臀、腿等部位都能利用編織、麻織、貝殼、琉璃珠、琥珀、人牙、豬牙等天然材質編織而成。傳統服飾上有時會以紐扣縫製各家姓氏，配件中少不了綴著白色的鈕釦，象徵純潔樸素、喜上眉梢的感覺。而其傳統服飾並無 明顯的階級區分，除了頭目、勇士擁有鑲飾鹿角、熊皮胸毛的藤帽外，其他服飾並無限定穿戴者的社會身分資格，這個現象反映出賽夏族的社會並非強調特權的階級 社會，並沒有任一群人利用服飾標示特有的權利（田哲益2001）。
（四）祭典衣飾
1、臀鈴：矮靈祭時專用的臀鈴又稱背響tabaa`sang，是指製造音效之意，男女皆可配戴。多數的形狀呈三角形，中央主體部份以棉布包裹，外面裝飾小 鏡子、珠子、亮片等。下緣縫綴珠鍊垂鈴，再垂吊竹管，子彈殼或不繡鋼管，並以布條或緞帶跨過雙肩繫於腰後，讓下擺垂吊飾物，配合舞步擺動，發出叮噹作響的 舞奏。
2、舞帽：又稱為姓氏旗、肩旗，以姓氏為單位，同姓氏的族人合力製作。矮靈祭中會有特有大型舞帽〈或稱祭帽〉可分為北群和南群的肩旗形式二種，北群呈圓弧 形漏斗狀又稱神傘或月光旗﹔南群的形式則呈扇形（潘姓的肩旗例外，呈與北群相同的漏斗狀）或長橢圓形，用時直接扛在肩上即可。日治以前，肩旗的體積較小，可頂於頭上，後來體積越作越大，只能扛負肩上。當矮靈祭歌舞進行中，各姓氏家族年輕力壯的男子會揹扛著舞帽，在蛇行的舞隊中穿梭，具有導引的作用。
資料提供:
國立臺灣史前文化博物館
